کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو



 



۳-۲-۲-۲-۳- اصل حمایت و حفاظت از محیط زیست

هر چند در همه اسناد بین‌المللی راجع به حمایت و حفاظت از محیط زیست، هدفها روی بخش و موضوعات معینی دور می زند، اما تنظیم اصول عمومی مبنی بر موجودیت بخشیدن همه الزامات در یک اصل کلی یک استثناست. یکی از متون مشخص ‌در مورد این اصل ماده ۱۹۲ کنوانسیون حقوق دریاهای سازمان ملل متحد است که می‌گوید: «دولت‌ها متعهد هستند که از محیط زیست دریایی حمایت و محافظت نمایند». البته این التزام صرفاً مربوط به یک بخش از محیط زیست است. هر چند در بردارنده اصل کلی قابل توجه مبنی بر شمول همه مناطق دریایی است اعم از آن بخش از دریای سرزمینی که در انحصار صلاحیت دولت ساحلی است و آن قسمت از مناطق مشترک مانند دریاهای آزاد و یا حتی میراث مشترک بشریت مانند منابع کانی بستر دریا را شامل می شود.

کنوانسیون تنوع زیستی (۱۹۹۲) در خصوص تنوع گونه های زیستی در ماده۶، فهرست اقدامات کلی را که باید در جهت حفاظت و استفاده معقولانه از منابع زیستی اتخاذ شود، در بردارد. از آن جمله: راهبردهای توسعه معقولانه را در تکمیل طرح ها یا برنامه ها تا آنجا که امکان پذیر و مناسب باشد در جهت حمایت و استفاده معقولانه از تنوع گونه های زیستی در طرح ها، برنامه ها و سیاست های بخشی و فرابخشی به طور مناسب اعمال می‌کند. در حوزه های مختلف دیگر در چارچوب کنوانسیون ۱۹۹۲ تغییرات آب و هوایی در بند۱ماده۳ اعلام می‌کند که: اعضا باید سیستم آب و هوا را به نفع نسل های فعلی و آتی بشر مورد حمایت قرار دهند و در ماده۴ تعهدات جزئی تری را برای طرفین پیمان معین می‌کند. تعریف رسمی از اصطلاحات حفاظت و نگهداری وجود ندارد، اما هر دو در ماده۱۹۲ کنوانسیون حقوق دریاها به کار رفته اند که به صراحت معنی شان با هم فرق می‌کند. آن چه از کلمه حفاظت می توان دریافت، در بردارنده یک اصل کلی است که شامل هر دو این تعابیر می شود؛ از جمله خودداری از اعمال زیان آور و اتخاذ اقدامات مثبت برای مراقبت در حدی که به خرابی محیط زیست منتهی نشود. در مفهوم عام حفاظت شامل طرح جامع اکولوژیکی و مدیریت مربوط به آن به انضمام قوانین پایه ای، رویه ها و سازمان های ذیربط در مقیاس ملی می شود. آنچه از اصطلاح نگهداری تداعی می شود، مراقبت طولانی تر با در نظر گرفتن حقوق و منافع نسل های آینده است و این که برای چه اشخاصی باید از منابع طبیعی حفاظت شود [۲۲]. استراتژی حفاظت جهانی که در سال ۱۹۸۰ به وسیله «اتحادیه جهانی حفاظت از طبیعت و منابع طبیعی جهان» مهیا شد، یک طرح عملیاتی را به حکومت ها توصیه می‌کند و برقراری اصل محافظت را بیان می‌کند که اهداف آن عبارت است از:

    • بقای چرخه اکولوژیکی و پشتیبانی از سیستم حیات

    • حفظ تنوع ژنتیکی

  • دستیابی به بهره برداری از انواع گونه ها و اکوسیستم ها

۳-۲-۲-۲-۴- اصل جلوگیری[۹۴]

ضوابط و مقررات زیست محیطی باید علل نابودی محیط زیست را پیش‌بینی کرده و از آن جلوگیری کنند. وقتی که تهدیدهای جدی و خساراتی غیر قابل جبران وجود دارد، عدم تشخیص کامل این تهدیدها نباید دلیلی برای به تعویق انداختن ضوابط جلوگیری از تباهی زیست محیطی باشد. تجربه و عقیده متخصصان ثابت می‌کند که اصل جلوگیری برای محیط زیست چه از جنبه اکولوژیکی و چه از لحاظ اقتصادی به عنوان «قاعده طلایی» به حساب می‌آید [۴۷]. چون غالباً جبران آسیب های وارد شده به محیط زیست غیر ممکن است. این آسیب های جبران ناپذیر عبارتند از: انقراض گونه های جانوری و گیاه، فرسایش خاک یا حتی تخلیه مواد آلوده کننده پر دوام در داخل دریا که وضعیت های غیر قابل بر گشتنی ایجاد می‌کنند. حتی اگر خسارت وارد شده قابل جبران باشد، هزینه های احیاء بسیار گران و پرهزینه است. به طور تقریبی همه اسناد حقوق بین الملل محیط زیست اصل جلوگیری از تخریب محیط زیست را به عنوان یک حقیقت، واقعیت بخشیده اند که بیشتر آن ها راجع به آلودگی دریاها، آب های داخلی، هوا یا حفاظت از منابع زنده است و فقط تعداد کمی سند بین‌المللی، راه های دیگر حفاظت محیط زیست از جمله اصل سنتی مسئولیت دولت در جهت همکاری مستقیم با قربانیان تجاوز به محیط زیست را مورد توجه قرار داده‌اند. اصل جلوگیری مستلزم استفاده از فنون ویژه از قبیل تجزیه و تحلیل احتمال خطر و پس از آن ارزیابی پیامدهای جامانده از فعالیت های انجام یافته است [۲۲]. پیش از آغاز فعالیت یا طرحی که ممکن است آثار زیانبار زیست محیطی در خور توجه به بار آورد، باید آثار زیست محیطی که از اجرای طرح مذکور حاصل می شود، ارزیابی شود تا توسعه طرح، حداقل زیان های جانبی را داشته باشد و پایداری را تضمین کند. ‌بنابرین‏ ارزیابی زیست محیطی به منزله انجام دادن طرح ها و تدوین راهکارهای لازم برای کاهش زیان های جانبی حاصل از اجرای طرح ها کمک کرده و در مجموع امتیاز اجرای طرح را بیشتر می‌کند [۴۸].

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1401-09-24] [ 04:07:00 ب.ظ ]




فرهنگ بزرگ روان شناسی لازاروس، بهداشت روانی را چنین تعریف می‌کند: استعداد برای هماهنگ، خوشایند و موٌثر کار کردن، برای موقعیت های دشوار، انعطاف پذیر بودن و برای بازیابی تعادل خود، توانایی داشتن.

سازمان جهانی بهداشت، بهداشت روانی را چنین تعریف می‌کند: بهداشت روانی در درون مفهوم کلی بهداشت جای می‌گیرد و بهداشت یعنی توانایی کامل برای ایفای نقش های اجتماعی، روانی، جسمی، بهداشت تنها نبود بیماری یا عقب ماندگی نیست. در این تعاریف، همان‌ طور که ملاحظه می شود، سازگاری با محیط اهمیت زیادی دارد. طبق این تعاریف، شخص باید بتواند با محیط خود(اعضای خانواده، همکاران، همسایگان و به طور کلی اجتماع) خوب سازگار شود، از نظر بهداشت روانی بهنجار خواهد بود. این شخص با تعادل روانی رضایت بخش پیش خواهد رفت، تعارض های خود را در بیرون و روان حل خواهد کرد و در مقابل با ناکامی های اجتناب ناپذیر زندگی مقاومت خواهد داشت. اگر کسی توان انجام دادن این کارها را نداشته باشد و در نتیجه با محیط خود به شیوه نامناسب و دور از انتظار برخورد کند، از نظر روانی بیمار محسوب خواهد شد، زیرا با این خطر روبه رو خواهد بود که تعارض های حل نشده خود را به صورت نوروز(اختلال های خفیف رفتاری) نشان می‌دهد و به شخص نوروتیک تبدیل شود. ‌بنابرین‏، بهداشت روانی مردم از اهمیت بسزایی برخوردار است و به همین دلیل، امروزه، جوامع مختلف بسیج شده اند تا سیاست های مربوط به بهداشت روانی و پیش‌بینی بیماری های روانی را سازمان دهند. این سیاست ها، که می‌توانند ارزش های انسانی و اقتصادی بسیار بالایی داشته باشند. ایجاب می‌کنند که پیش از هر چیز، نیازهای بهداشت روانی شناخته شود. منظور از نیازهای بهداشت روانی این است که عوامل تصمین کننده آن، مخصوصاً ‌در مورد کودکان را بشناسیم؛ به علت های اختلال آن پی ببریم و با چگونگی درمان بیماری های روانی آشنا شویم. آراسته معیار ایده آل در سلامت روانی را تکامل روانی می‌داند و انسان کامل را انسان ایده آل می‌داند ومعتقد است که انسان کامل فردی است که وحدت عمل و نظر دارد و نیروهای درونی را با هم هماهنگ کرده واز لحاظ بیرونی نفعش با نفع خود یکنواخت باشد(هارفام[۲۶]، ۲۰۰۴).

از سوی دیگر فروید سلامتی را یک افسانه ایده آل می‌داند. کورت اسلر[۲۷] معتقد است که نمی توان بهنجاری را به دست آورد چرا که فرد سالم بایستی به طور کامل از خودش، افکارش و از احساساتش آگاه باشد.

ملانی کلاین[۲۸] بر این اعتقاد است که بهنجاری با منش قوی مشخص می شود و توانایی کنار آمدن با هیجانات متعارض، قابلیت تجربه لذت بردن، تعارض و توانایی عشق ورزیدن. اتورانک بهنجاری را توانایی عشق ورزیدن بدون ترس، گناه و اضطراب و همچنین مسئولیت پذیری برای اعمال مشخص خود فرد می‌داند. اریک اریکسون بهنجاری را توانایی غلبه بر دوره های زندگی می‌داند، اعتماد در مقابل بی اعتمادی، خودمختاری در مقابل شرم و شک، ابتکار در برابر احساس گناه، جدیت در مقابل حقارت، هویت در مقابل سر در گمی نقش، صمیمیت در مقابل خود مشغولی و انزوا، مولد بودن در برابر بی حاصلی و مرحله انسجام و کمال در مقابل یأس و انزوا می‌داند (گنجی حمزه، ۱۳۸۸).

در خصوص تعاریف بهداشت روانی، مکتب زیست گرایی که اساس روان پزشکی را تشکیل می‌دهد، معتقد است بهداشت روانی زمانی وجود خواهد داشت که بافت ها و اندام های بدن به طور سالم کار کنند و هر نوع اختلال در دستگاه عصبی و در فرایند شیمیایی بدن، اختلال روانی به همراه خواهد آورد. مکتب روانکاوی معتقد است که بهداشت روانی یعنی، کنش متقابل موزون بین سه عنصر مختلف شخصیت:نهاد ،من و من برتر. بدین صورت که من باید بتواند بین تعارض های نهاد من و برتر تعادل به وجود آورد. مکتب رفتارگرایی، در تعریف بهداشت روانی، بر سازگاری فرد با محیط تأکید دارد این مکتب معتقد است که رفتار ناسالم نیز، مثل سایر رفتارها، در اثر تقویت آموخته می شود. ‌بنابرین‏، بهداشت روانی نیز رفتاری است که آموخته می شود. مکتب انسان گرایی معتقد است که بهداشت روانی، یعنی ارضای نیازهای سطوح پایین و رسیدن به سطح خودشکوفایی. هر عاملی که فرد را در سطح اختلال رفتاری به وجود خواهد آورد. و بالاخره آخرین تعریف از بهداشت روانی، تعریف ‌بر اساس مکتب بوم شناسی است. بوم شناسی یعنی، مطالعه محیط های زندگی موجودات زنده و مطالعه روابط فیزیکی آن موجودات با یکدیگر و با محیط. این دیدگاه معتقد است که عوامل موجود در محیط مثل سر و صدا، آلودگی هوا، زیادی جمعیت، کوچکی محل سکونت و به خطر افتادن حریم، می‌توانند بهداشت روانی فرد را به خطر اندازند. هارتمن (۱۹۴۸) تعادل روانی را که با این ترکیب تعریف می کند که من، بتواند تطابق بین نهاد و ابر من ایجاد نماید و خواست های آن ها را نفی یا ترد ننماید او قبلاً انعطاف پذیری من را به عنوان عاملی در سلامت فکر مطرح ساخته بود(حسن زاده چایجانی ، ۱۳۸۶).

ابعاد سلامت روانی

حتی امروز علاوه بر بعد جسمی ، روانی و اجتماعی ، جنبه معنوی را هم در نظر می گیرند و باید توجه داشت که ابعاد مختلف سلامتی و یا بیماری بر یکدیگر اثر کرده و تحت تأثیر یکدیگر قرار دارند. چنانچه مشکلات جسمی بر روان فرد مشکلات روانی بر جسم او و نیز هر دوی آن ها بر جامعه و اختلالات موجود در جامعه بر هر دو بعد دیگر سلامتی اثر می‌گذارند لذا اقدامات انجام شده برای ارتقای سلامتی باید به تمام جوانب سلامتی فردی (جسمی و روانی و معنوی) و سلامت کلی جامعه توجه داشته باشد.

بعد جسمی:

معمول ترین بعد سلامتی ، سلامت جسمی است که نسبت به ابعاد دیگر سلامتی ساده تر می توان آن را ارزیابی کرد. سلامت جسمی در حقیقت ناشی از عملکرد درست اعضا بدن است. از نظر بیولوژیکی عمل مناسب سلول ها و اعضا بدن و هماهنگی آن ها با هم نشانه سلامت جسمی است. به عنوان نمونه بعضی از نشانه های سلامت جسمی عبارت است از:

ظاهر خوب و طبیعی، وزن مناسب، اشتهای کافی، خواب راحت و منظم، اجابت مزاج منظم، جلب توجه نکردن اعضاء بدن توسط خود فرد ، اندام مناسب ، حرکات بدنی هماهنگ ، طبیعی بودن نبض و فشار خون و افزایش مناسب وزن در سنین رشد و وزن نسبتاً ثابت در سنین بالاتر و …

بعد روانی:

بدیهی است سنجش سلامت روانی نسبت به سلامت جسمی مشکل تر خواهد بود در اینجا تنها نداشتن بیماری روانی مد نظر نیست بلکه قدرت تطابق با شرایط محیطی، داشتن عکس العمل مناسب در برابر مشکلات و حوادث زندگی جنبه مهمی از سلامت روانی را تشکیل می‌دهد نکته دیگری که باید در اینجا به آن اشاره کرد اینکه بسیاری از بیماری های روانی نظیر اضطراب، افسردگی و غیره بر روی سلامتی جسمی تأثیرگذار است و ارتباط متقابلی بین بیماری های روانی و جسمی وجود دارد. بعضی از نشانه های سلامت روانی عبارت است از:

سازگاری فرد با خودش و دیگران، قضاوت نسبتاً صحیح در برخورد با مسائل، داشتن روحیه انتقادپذیری و داشتن عملکرد مناسب در برخورد با مشکلات.

بعد معنوی:

یکی از زمینه‌های عمده بیماری ها و مشکلات روانی و عوارض جسمی و اجتماعی آن احساس پوچی، بیهودگی و تزلزل روحی است که ناشی از فقدان بعد معنوی در افراد است. ایمان، هدفدار بودن زندگی، پای بند اخلاقی، تعاون، داشتن حسن ظن و توجه بیشتر به مسائل معنوی زندگی باعث کاهش اضطراب، تزلزل روحی و عوارض ناشی از آن می شود.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 04:07:00 ب.ظ ]




    1. ۱- Cohen ↑

    1. ۲- Wills ↑

    1. ۳- Champion ↑

    1. ۴- Power ↑

    1. ۵- Cropley ↑

    1. ۱- Jacquet ↑

    1. ۲- Surra ↑

    1. ۳- Lee ↑

    1. ۴- Yae Chung ↑

    1. ۵- Park ↑

    1. ۶- Hong Chung ↑

    1. ۷- Duche ↑

    1. ۱- Jacobson ↑

    1. ۱- Strauss ↑

    1. ۲- Napier ↑

    1. ۱- Carr ↑

    1. ۱- traditional couples ↑

    1. ۲- androgynous couples ↑

    1. ۳- avoidant couples ↑

    1. ۱- conflictual couples ↑

    1. ۲- disengaged couples ↑

    1. ۱- Goldenberg ↑

    1. ۲- Framo ↑

    1. ۱- Anna Freud ↑

    1. ۲- Young ↑

    1. ۳- Mc Kay ↑

    1. ۴- Fanning ↑

    1. ۵- Palg ↑

    1. ۶- Bowlby ↑

    1. ۷- Nichols ↑

    1. ۸- Schwartz ↑

    1. ۱- Imago therapy ↑

    1. ۲- Hendrix ↑

    1. ۳- Kohut ↑

    1. ۴- Mahler ↑

    1. ۵- Fairbairn ↑

    1. ۶- Winnicott ↑

    1. ۱- Donovan ↑

    1. ۲- Millan ↑

    1. ۳- Bowen ↑

    1. ۱-Barnhil ↑

    1. ۱- Fleck ↑

    1. ۱- Tseng ↑

    1. ۲- Mc Dermott ↑

    1. ۳- Mc Master ↑

    1. ۴- Epstien ↑

    1. ۵- Bishop ↑

    1. ۶- Levin ↑

    1. ۱-Baldwin ↑

    1. ۲- Olson ↑

    1. ۳- Satir ↑

    1. ۱- Whitaker ↑

    1. ۲- Beavers ↑

    1. ۱- Carlson ↑

    1. ۲- Sperry ↑

    1. ۳- Lewis ↑

    1. ۱- intimacy ↑

    1. ۲- Bagarozzi ↑

    1. ۱- independence ↑

    1. ۲- Cochrane ↑

    1. ۱- Gatchel ↑

    1. ۲- Baum ↑

    1. ۳- Krantz ↑

    1. ۴- verbal and nonverbal communication ↑

    1. ۵- Mattson ↑

    1. ۶- Hall ↑

    1. ۷- National Cancer Institute ↑

    1. ۱- process of interaction ↑

    1. ۲- really support ↑

    1. ۳- Schaefer ↑

    1. ۴- Coyne ↑

    1. ۵- Lazarus ↑

    1. ۶- emotional support ↑

    1. ۱- esteem support ↑

    1. ۲- network support ↑

    1. ۳- information support ↑

    1. ۴- tangible support ↑

    1. ۱- expressive support ↑

    1. ۲- self- steem support ↑

    1. ۳- close support ↑

    1. ۴- companionship support ↑

    1. ۵- instrumental support ↑

    1. ۱- Dzurilla ↑

    1. ۲- Nezu ↑

    1. ۳- Perri ↑

    1. ۱- Feldman ↑

    1. ۱narrative therapy ↑

    1. ۲-Kieren ↑

    1. ۳-Maguire ↑

    1. ۴-Hurlbut ↑

    1. ۱- focus ↑

    1. ۲- Kurylo ↑

    1. ۳- Elliott ↑

    1. ۴- Shewchuk ↑

    1. ۱- Chung ↑

    1. ۲-Choi ↑

    1. ۳- Moscato ↑

    1. ۴- Munaf ↑

    1. ۵-Siddiqui ↑

    1. ۶- Muraru ↑

    1. ۷- Turliuc ↑

    1. ۸- Herrenkohl ↑

    1. ۹- Lee ↑

    1. ۱۰-Kos terman ↑

    1. ۱۱- Hawkins ↑

    1. ۱- Ozmen ↑

    1. ۲- Atik ↑

    1. ۳-Delsol ↑

    1. ۴-Margolin ↑

    1. ۵-Larson ↑

    1. ۶-Benson ↑

    1. ۷-Wilson ↑

    1. ۸-Medora ↑

    1. ۹-Bakken ↑

    1. ۱۰-Roming ↑

    1. ۱۱- Procidano ↑

    1. ۱۲- Heller ↑

    1. ۱- Heo ↑

    1. ۲- Lennie ↑

    1. ۳- Moser ↑

    1. ۴- Kennedy ↑

    1. ۵- Brancu ↑

    1. ۶- Glozah ↑

    1. ۷- Pevalin ↑

    1. ۸- Papadopoulos ↑

    1. ۹- Konstatinou ↑

    1. ۱۰- Montgomery ↑

    1. ۱۱- Solomou ↑

    1. ۱۲- Cantwell ↑

    1. ۱۳- Muldoon ↑

    1. ۱۴- Gallagher ↑

    1. ۱۵- Benham ↑

    1. ۱۶- Arevalo ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 04:06:00 ب.ظ ]




    1. . مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتاب الاسلامیه، ۱۳۶۶، ج۳، ص ۳۱٫ ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی همان،ص ۱۱۶ و جامع عباسی ، صص۳۰۸ و۳۰۷ و همین مطلب در حقوق خانواده ج ۴ ص ۴۳۵ ذکر شده است . ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی همان ، صص ۱۱۹-۱۱۶ ↑

    1. ۲٫همان ص ۱۱۸ ↑

    1. ۳٫ترجمه شرایع السلام ص ۷۲ و۲۶ و۲۵ جامع عباسی ، صص ۳۰۸ و۳۰۷ ، امامی،حسن ،همان، ج ۴ ص ۴۳۵ – میر داماد،همان، ص ۲۹۳ ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، همان ، ص ۱۱۸ و همین مطلب در کتاب ترجمه شرایع السلام ص ۷۲۸ آمده است . ↑

    1. ۲٫همان، ص ۱۱۷ ↑

    1. ۳٫ محقق میرداماد ، همان ، ص ۳۱۰ ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، همان ،ص ۱۱۷ و رساله نوین ، ج ۳ ،ص ۱۱۲ بیان شده است ↑

    1. ۲٫ محقق میرداماد،همان، ص ۲۱۲ ↑

    1. ۳٫همان صص ۳۱۳ و ۳۱۲ ↑

    1. ۱٫مجمع المسائل ، مؤسسه‌ دارالقرآن کریم ، قم ، ۱۳۶۴، دوم ، فقه اهل بیت ، عصمت حضرت آیه الله العشمی آقای حاج سید محمد رضا گلپایگانی (مدظله العالی )، ج ۲ ،ص ۱۸۳ ↑

    1. ۲٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی ،همان ،ص۱۱۷ ↑

    1. ۳٫ حسن صفائی و اسدالله امامی ،همان، صص ۴۳۶ و ۴۳۵ ↑

    1. ۱٫جامع عباسی ، همان ،ص ۳۰۸ و۳۰۷ ↑

    1. ۲٫ترجمه شرایع السلام ،همان ،صص ۷۲۴ و۷۲۳ ↑

    1. ۳٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، همان، ص ۱۱۸-جامع عباسی،همان، صص ۳۰۸ و۳۰۷ ↑

    1. ۴٫بحار الانوار ، کتابچی ، بیجا ،۱۳۷۳ ، چهارم ه علامه مجلسی ، ج ۱۰۳ ، ص ۲۳۵ ، ترجمه محقق ( نقل به مفهوم ) ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی ، همان ،ج ۴ ص ۱۱۶ ↑

    1. ۲٫ مغنیه، محمد جواد، فقه( تطبیقی ) مذاهب پنج گانه ، رسالت ، تهران ، بی تا ، ترجمه کاظم پور جوادی ، صص ۲۸۸ و ۲۱۷۱٫ امامی ، حسن،همان، ،صص ۴۳۶ و ۴۳۵ ↑

    1. ۲٫مجمع المسائل ج ۲ ص ۱۸۲ ↑

    1. ۳٫نهج الفصاحه ص ۳۰۱ ↑

    1. ۴٫رساله نوین ، ص ۸۸ (دخل و تصرف) ↑

    1. ۱٫ میرداماد ،محقق، همان، ص ۲۹۳ ↑

    1. ۲٫ گلپایگانی ،محمد رضا، رساله توضیح المسائل ، دارالقرآن الکریم ، قم ، ۱۳۸۶ ، ص ۴۱۰ ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی ، همان ، ص ۱۱۸ ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، همان ، ص ۱۱۸ – صفایی ،حسن و اسدالله امامی ، همان ،ص ۱۸۰ و ۱۷۹ -۱۷۸ ↑

    1. ۲٫میرداماد، محقق، همان، ص ۳۱۷ ↑

    1. ۳٫ محقق حلی ، شرایع الاسلام، مؤسسه‌ انتشارات و چاپ دانشگاه تهران ، ۱۳۶۲، ص ۷۲۷ و۷۲۶ ↑

    1. ۴٫فقه تطبیقی ص ۲۹۰ ↑

    1. ۱٫ تحریر الوسیله ، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی ، همان ،ص ۱۱۸- محقق حلی ، همان ،ص ۷۲۷ و ۷۲۶ ↑

    1. ۱٫ میرداماد ،محقق ،همان به نقل از وسایل الشیعه ،ص ۲۰۱ ↑

    1. ۱٫قانون اساسی جمهوری اسلامی ص ۲۶۷ ↑

    1. ۱٫ترجمه تحریر الوسیله ،همان ، ص ۱۱۵- شهید ثانی ، ترجمه و تبیین شرح لعمه دارالعلم ، قم ۱۳۸۰ سوم، مترجم علی شیروانی، ج ۲ صص ۱۱ و ۱۱۰ ↑

    1. ۲٫ عابد زاده، حسن، قانون ازدواج و طلاق ،مؤسسه‌ فرهنگی عابد زاده ،تهران ۱۳۷۴ ،ص ۲۵ ↑

    1. ۳٫شرایع السلام،همان صص ۷۳۴-۷۳۲ و۷۲۶ ↑

    1. ۴٫سوره طلاق آیه ۱ ↑

    1. ۱٫ قریشی ، سید علی اکبر تفسیر احسن الحدیث ، دانشگاه پیام نور ، تهران، ۱۳۷۱، ج ۱۱ ،ص ۲۰۵ -۲۰۳ ↑

    1. ۲٫رساله نجاه العباد، ص ۳۸۲ ↑

    1. ۳٫ میرداماد ، محقق،همان، ص ۳۰۲ و۳۰۱ ↑

    1. ۴٫ترجمه شرایع السلام،همان، صص ۷۲۱ و ۷۲۰ -رساله نجاه العباد ص ۳۸۲ ↑

    1. ۱٫ میرداماد ، محقق،همان، ص ۳۰۲ ↑

    1. ۲٫ شهید ثانی،همان،ص ۱۰۷ ↑

    1. ۳٫روضه المتقین ج ۹ ص ۷۷ (ترجمه تحقق ) ↑

    1. ۴٫شرایع السلام ،همان ،صص ۷۲۲ و ۷۲۱ ↑

    1. ۱٫مجمع المسائل، ج ۲ ،ص ۱۸ ↑

    1. ۲٫قانون اساسی جمهوری اسلامی ،ص ۲۶۸ ↑

    1. ۳٫ صفائی ،حسن، و اسدالله امامی، همان صص ۱۸۷ و ۱۸۶ ↑

    1. ۱٫ صدیق اورعی ،غلامرضا ،تمکین بانو ،ریاست شوهر از دیدگاه قانون مدنی ( جامعه) ، تهران سفیر صبح،۱۳۸۰،ص ۱۲۵ ↑

    1. ۱٫ صدیق اورعی ،غلامرضا ،همان ، ص ۱۳۰ ↑

    1. ۱٫صدیق اورعی ،غلامرضا ،همان ، ص ۱۳۳ ↑

    1. ۱٫ صفائی، حسن ، اسدالله امامی ،همان، ص ۴۳۰ ↑

    1. ۲٫ مصطفوی ،حسن ، زناشویی از نظر قرآن مجید و احادیث معتبر ،گلی ،تهران ۱۳۷۸ ، اول ، ص ۹۰ به نقل از مسند احمد ↑

    1. ۱٫ترجمه شرایع السلام،همان، ص ۷۷۵ ↑

    1. ۲٫ قاضی ، حسن ، ازدواج دائم و موقت و صیغه ۱۳۸۰ ، ،صص ۱۷۹-۱۷۷ ↑

    1. ۳٫ دستغیب ،سید محمد هاشم ،آیین زندگی ، بینا ، بی جا ، بی تا ، ج ۲ ص ۳۹ ↑

    1. ۴٫همان ، ج ۲ ص ۳۹ ↑

    1. ۵٫زناشوئی از نظر قرآن مجید و احادیث معتبر ص ۸۷ ب نقل از سنن الترمزی ↑

    1. ۱٫ الطبرسی ،الشیخ الخلیل رضی الدین ابن نصر الحسن بن الفضل ، ترجمه مکارم الاخلاق ، ترجمه سید ابراهیم میر باقری ، بی جا ، بی تا ، ص ۴۱۰ ↑

    1. ۲٫ بهبودی ،محمد باقر، گزیده تهذیب ، کویر ، بی جا ، ۱۳۷۰ ، اول ، ج ۴ ، ص ۲۹۰ ↑

    1. ۳٫مجمع المسائل ، همان ،ص ۱۸۲ ↑

    1. ۱٫ خامنه ای ،سید محمد، حقوق زن ، تک ، بی جا ، ۱۳۶۸ ص ۱۰۰-۹۸،نوری همدانی ، آیت الله ، جایگاه بانوان در اسلام مهدی موعود ، بی جا ، ۱۳۸۳ ، دوم ، ص ۶۰۰ ↑

    1. ۲٫ازدواج دائم ، مجدد و موقت ، بی تا ،بی جا ،ص ۱۸۲ ↑

    1. ۱٫همان، صص ۱۷۹-۱۷۷ ↑

    1. ۲٫قانون اساسی جمهوری اسلامی ص ۳۶۷ ↑

    1. ۳٫ترجمه مکارم الاخلاق ص ۴۱۴ ↑

    1. ۴٫سیمای زن در آیینه فقه شیعه ص ۱۳۸ به نقل از وسایل الشیعه ↑

    1. ۵٫حقوق زن ، صص ۹۷-۹۲ (تلخیص ) ↑

    1. ۱٫همان ص ۹۷-۹۲ ↑

    1. ۲٫حقوق زن صص ۹۷-۹۵(دخل و تصرف ) ↑

    1. ۳٫روضه المتقین ج ۱ ص ۱۳۱- ترجمه محقق (نقل به مفهوم ) ↑

    1. ۱٫حضانت و نفقه ص ۱۶۸ ↑

    1. ۲٫ترجمه شرایع حلی ص ۷۳۰و خانواده در قرآن ص ۱۱۲ (با دخل و تصرف ) ↑

    1. ۳٫جامع عباسی ص ۲۰۰ ↑

    1. ۴٫ترجمه تبصره المتعلمین صص ۵۵۳ و ۵۵۴ با دخل و تصرف ↑

    1. ۵٫قانون اساسی جمهوری اسلامی ص۲۶۷ ↑

    1. ۶٫ میرداماد، محقق،همان، ص ۲۹۷ ↑

    1. ۱٫ الهامی نیا ، علی اصغر ، فقه خانواده ،زمزم ، ۱۳۸۳ ، ص ۱۳۶ ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 04:06:00 ب.ظ ]




۷ـ نقش آفرینی حداقلی در فرایند پیشرفت و توسعه کشور

محور اصلی توسعه، انسان است، انسان هم مولد توسعه است و هم محصول آن (مایرویسرنر، ترجمه هدایت یاسری، ۱۳۶۸: ۸۲) و برای وقوع هر گونه تغییر جدی، باید چشم امیدمان به انسان تحول گرا باشد(هندی، عباس محب، ۱۳۷۴ : ۱۵) به همین دلیل اکثر تئوری پردازان توسعه و علوم اجتماعی در دهه های اخیر معتقدند بازی توسعه و پیشرفت را باید از زمین آموزش و پرورش آغاز کرد که از این منظر نیز آموزش و پرورش ایران با مشکلات فراوان روبرو است.

۸ـ نا کار آمدی نظام مدیریت اداری و اجرایی آموزش و پرورش

ایجاد بیش از ۱۰۰ هزار واحد آموزشی در سطح کشور و گسترش نظام اداری و اجرایی برای سامان دهی امور مدارس و تمرکز گرایی فراوان، مداخلات سیاسی و عدم حاکمیت نظام شایسته سالاری در انتخاب و انتصاب برخی از مدیران سبب شده است که نظام مدیریتی آموزش و پرورش از کار آمدی و اثر بخشی مناسب برخوردار نباشد و نظام اداری و اجرایی، چابکی لازم را برای تحقق مأموریت‌ های ساز مانی نداشته باشد (فانی، ۱۳۸۵).

۹ـ «کوچک انگاری» و « مصرفی» پنداشتن آموزش و پرورش

در مراجعه سیاست گذار، تصمیم گیر و تخصیص دهنده منابع مالی و اعتباری، نقش آموزش و پرورش در تولید سرمایه انسانی و اجتماعی، کوچک انگاشته و سرمایه گذاری آموزش و پرورش در تولید انسانی و اجتماعی، کوچک انگاشته و سرمایه گذاری در آن « مصرفی و هزینه ای» پنداشته شده است در نتیجه منابع مالی، در آن « مصرفی و هزینه ای» پنداشته شده است در نتیجه منابع مالی، فیزیکی و انسانی مورد نیاز این نهاد به میزان لازم تامین نشده و مشکلات معیشتی معلمان در دهه های گذشته به عنوان یک عامل مؤثر در کاهش اثر بخشی و کار آمدی آن منظور شده است.

علاوه بر ادله مذکور، نبود نظریه های تربیتی و برنامه های راهبردی و طرح های اجرایی هماهنگ و منسجم، عدم مشارکت و همکاری مؤثر سایر دستگاه‌ها و نهاد ها، عدم مشارکت فعال و همه جانبه خانواده ها در فرایند تربیت فرزندان خویش، ضعف در به کار گیری هوشمندانه فناوری های جدید آموزشی، نا کارآمد ی روش ها و فنون تدریس و تربیتی، برنامه های متمر کز و تجویزی، نا کار آمدی اقتصادی آموزش و پرورش، کاستی در ملحوظ کردن شرایط اقلیمی، فرهنگی استان ها و مناطق در سیاست گذاری ها و برنامه ریزی ها، همه و همه تحول بنیادین در آموزش و پرورش را اجتناب ناپذیر ‌کرده‌است.

نفوذ و تاثیر گذاری هر نوآوری همواره به میزان اهمیت و فرایند تولید آن بستگی دارد. آگاهی از فرایند و مراحل تهیه، تدوین و تصویب سند تحول بنیادین آموزش و پرورش، مسیر پذیرش و آماده سازی بستر های اجرایی را آسان می‌سازد.

فرایند تولید این برنامه به شرح زیر است:

۱ـ تآکید مقام معظم رهبری مبنی برتحول در نظام آموزشی کشور.

۲ـ تصویب ضرورت طرح تدوین سند ملی آموزش و پرورش و انتخاب مجریان و تدوین کنندگان.

۳ـ طراحی مدل مفهومی، انجام پروژه های تحقیقاتی (۷۰ مورد)، تدوین نگاشت های اولیه .

۴ـ تشکیل کمیته های مطالعاتی و کارگروه های پژوهشی.

۵ـ مشارکت بیش از ۵۰۰ نفر از صاحب نظران و کارشناسان مجرب به مدت پنج سال.

۶ـ مشارکت هزاران نفر از مدیران، معلمان، صاحب نظران و اندیشه ورزان دانشگاه و حوزه های علمیه و سایر مراکز علمی و پژوهشی در نقد و بررسی سند ملی.

۷ـ بررسی بسته سند ملی در ۳۵ جلسه «شورای عالی آموزش و پرورش» و تصویب آن در جلسه ۸۲۰ مورخ ۷/۲/۸۹ سند مشهد مقدس.

۸ـ ارجاع بسته مصوب سند ملی آموزش و پرورش به «شورای عالی انقلاب فرهنگی».

۹ـ نقد و بررسی سند در کمسیون های شورای عالی؛ به ویژه کمیسیون حوزوی.

۱۰ـ بررسی و تصویب سند در کمیسیون تخصصی نوسازی و تحول نظام آموزشی، دی ماه ۱۳۸۹٫

۱۱ـ بررسی در ۲۲ جلسه و تصویب در صحن عمومی شورای عالی انقلاب فرهنگی در جلسه ۶۹۷ مورخ ۵/۷/۱۳۹۰٫

۱۲ـ رونمایی از سند تحول بنیادین با حضور ریاست محترم جمهور، مورخ ۲۲/۹/ ۱۳۹۰٫

همچنین از منابع بسیار غنی در تدوین این برنامه استفاده شده است که عبارتنداز :

۱ـ قرآن کریم و منابع روایی و کتب معتبر مرتبط

۲ـ سیره پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع)

۳ـ رهنمود های امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری

۴ـ دیدگاه های بزرگان عرصه تعلیم و تربیت

۵ـ اسناد و یافته های علمی و پژوهشی موجود

۶ـ مطالعات تطبیقی و تجربیات بشری

۷ـ اسناد قانونی بالا دستی

۸ـ سند چشم انداز ۲۰ ساله کشور

۹ـ سیاست های کلی تحول نظام آموزشی مصوب مجمع تشخیص مصلحت

۱۰ـ نقشه جامع علمی کشور

محتوی بسته سند ملی آموزش و پرورش عبارت است از:

الف) بنیان های نظری شامل

۱ـ فلسفه تربیت در جمهوری اسلامی ایران

۲ـ فلسفه تربیت رسمی عمومی در جمهوری اسلامی ایران

۳ـ رهنامه نظام تربیت رسمی عمومی در جمهوری اسلامی ایران

ب) سند تحول راهبردی در نظام تربیت رسمی عمومی در جمهوری اسلامی ایران

تغییرات ساختاری و نظام سازی های خاصی که به منظور عملیاتی نمودن برنامه تحول بنیادین نظام آموزش و پرورش طراحی شده اند به شرح زیرند:

-استقرار ساختار جدید نظام آموزش ۳+۳+۶٫

– استقرار نظام سنجش صلاحیت های عمومی، تخصصی و حرفه ای معلمان

– استقرار نظام ملی تربیت معلم .

– استقرار نظام خلاقیت، نوآوری و کار آفرین.

-استقرار نظام ارزش یابی و تضمین کیفیت .

-استقرار نظام رتبه بندی مدارس.

– استقرار نظام راهنمایی و مشاوره تربیتی.

– استقرار نظام مدیریت دانش.

-استقرار نظام بالندگی شغلی و شایسته سالاری.

-استقرار نظام مکان یابی مدارس.

مفاد سند تحول راهبردی شامل هشت محور ‌به این شرح است:

۱ـ بیانیه ارزش ها (۳۰ مورد)

۲ـ بیانیه مأموریت‌

۳ـ چشم انداز

۴ـ هدف های کلان(۸ مورد)

۵ـ راهبردهای کلان(۱۵ مورد)

۶ـ هدف های عملیاتی(۲۳ مورد)

۷ـ راهکار ها (۱۳۱ مورد)

۸ـ چار چوب نهادی و نظام اجرایی تحول بنیادین آموزش و پرورش ( نفیسی،۱۳۹۰).

سند تحول بنیادین آموزش و پرورش چهارچوبی است که معلمان و مدیران باید ‌به این سند توجه زیادی داشته باشند که از طریق آن با برنامه ریزی و تلاش مضاعف بتوانند در زمینه تربیت دانش آموزان خلاق و پایبند به ارزش های اسلامی گام بردارند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 04:06:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم